第429 长生种的思想启蒙
第429长生种的思想启蒙
魏东生却觉得真相或许更复杂。
魏东生笑问蒋胜兴：“你也反对我去越国游学吧？”
蒋胜兴实话实说：“这世道，活不下去的破落户才去海上讨生活，少爷你何必凑热闹呢？”
魏东生呵呵笑了笑。
绝大多数人都不甘心为他人奴婢，蒋胜兴如果有选择，他肯定想做大地主而非魏东生的奴婢。可惜，蒋胜兴生来地位卑贱，没有希望坐拥良田数百亩。与此同时，有三百余亩良田又曾履职龙编府知府的魏家，则是当地赫赫有名的望族。做魏家的家仆，做魏东生的管家，显然比那些愁吃愁穿的自耕农更有社会地位。
蒋胜兴的社会地位，寄托在魏东生身上。
魏东生若没了前途，管家职位还有何期待？
汇总所有反馈信息，刘良根削减开销一事，极大概率也有蒋胜兴的参与或者默许。再往深处想，如果魏东生懦弱忍下了开销削减，刘良根肯定更加气焰嚣张，今年旱涝灾害，明年失火漂没，从容掏空魏家的家业；而若魏东生勃然大怒，率领蒋胜兴回家惩治刘良根，刘良根亦可噗通一声跪下，哭着说这是恳请魏东生不要舍弃国子监荫监监生功名的不得已办法。
石堰、石梁、蒋胜兴、刘良根等世人眼里，魏东生蠢到极点才会放弃国子监荫监监生功名。
如此一来，刘良根的削减开销行为，就成了勇敢阻止魏东生的义仆。
这是义仆。
冒着被主人一鞭抽死的风险，也要阻止魏东生放弃国子监荫监监生。
别小看这一招虚情假意。
有了义仆之名，社会舆论就不会叱骂刘良根恶奴欺主，魏东生结交的荫监监生朋友也将不好意思帮忙惩戒刘良根。因为普遍舆论里，惩戒刘良根，等同助纣为虐，鼓动魏东生放弃国子监荫监监生功名。而后，刘良根一边诋毁魏东生，说魏东生愚蠢、败家；一边正大光明顶撞魏东生，侵吞魏家财产。
此中阴谋，一环套一环。
即使魏东生紧急返家，也奈何不得刘良根。
又是尾大不掉的老难题。
第一世历练，有权臣杨新宁秉政顺塔王国，魏东生足足蛰伏了八年时间；第二世历练，贵族控制晋国大权，魏东生不得不引援宗室力量；第三世历练，其实也有类似问题。
这或许是统治阶层的共性。
统治阶层高高在上同时，也时时刻刻面对臣属的挑战。稍有不慎，以杨新宁为代表的权臣、恶奴，就会把魏东生拉下王座。皇帝有皇帝的心病，国王有国王的忧虑，权贵也有权贵的烦心。以正常历史进程推测，魏东生势必再次重复前三世的清洗手段，狠狠惩戒管家刘良根和可疑的蒋胜兴，夺回属于魏东生的真正权柄。
但是，魏东生厌烦了一遍又一遍的整顿。
或者说，三百余亩良田不值得魏东生耗费心思整顿。
有了第一世顺塔王国到魏夏皇帝的历练，有了第二世晋国国王的体验，回首再看三百余亩良田家业，魏东生顿时泛起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的怅然。
区区三百余亩良田，值得魏东生浪费时间整顿宵小吗？
不值得。
小觑三百余亩良田家业同时，魏东生又有了新的顿悟。
第一世死，续以第二世。
第三世死，续以第四世。
区区十世转生这堂课，就还有六世历练等待魏东生体验。
仔细想想，魏东生其实已经间接实现长生了。
虽然魏东生不懂十世转生的原理，但是随着劣品明日环继续持之以恒引导教育下去，魏东生肯定能够掌控长生不老相关科技树。劣品明日环已经打开了长生之门，十世转生这堂课或许也有令魏东生实践感受长生不老时代的意味。
生产力决定生产关系，生产关系衍生伦理道德。
现实世界里，工业社会摧毁了封建社会的生产关系，也重组了封建社会的伦理道德。封建社会视之为绝对真理的伦理道德，其中不知有多少习俗被工业社会的百姓鄙弃、叱骂。一些历史穿越里，两者价值冲突更加直观尖锐，穿越者主角总是习惯性地居高临下俯视汉唐元明清时代的劣习。
然而，工业社会的价值观念就是绝对真理吗？
或者更具体一点，2016乃至2026年的伦理道德，就是绝对真理吗？
稍微理智一丁点，就知道绝不可能。
再自夸说宇宙唯一真理，真相也是局限于现实世界生产力和生产关系的相对真理。
现实世界一些电影，塑造了长生不老主角，长生不老主角却在纠结百岁而死时代的纠结。这些以百岁而死时代价值观评价长生不老有多凄苦的行为，简直就像刀耕火种原始人批判21世纪的百姓，说你们有了拖拉机耕地，肯定会丧失勤劳精神。
破妄。
不仅要破妄封建社会的条条框框，还要破妄工业社会的条条框框。更尖锐点儿说，现实世界里美国体制和华国体制，它们都需要破妄条条框框。认清一切真理都是相对真理的事实，魏东生才有资格展望未来，才有资格形成匹配长生不老的崭新价值观。
区区工业革命，就能不断滋生新的价值观念，长生不老这样的大变革，怎可能没有新的思想启蒙？
十世转生，或许就是劣品明日环的思想启蒙教育。
实践长生，体验长生，然后理解长生。
这是旧价值观念的破碎，也是新价值观念的重塑。
劣品明日环提供的十世转生实践非常难得，第一世的帝王崛起令魏东生明白了开国皇帝也就那回事儿。
如果不能长生，再辉煌的帝国也将褪色成陌生面孔。
譬如朱元璋跨越时间障碍来到崇祯年间或南明乱世，他会为崇祯皇帝或南明诸帝骄傲吗？更大概率，恐怕是朱元璋气的颤抖：“这群不肖儿孙。”
魏东生第一世历练时不幸死于痢疾，不仅北伐元大都的战略决战无疾而终，魏安昊和魏安唐、魏修文父子的皇位继承战争，旋即又野蛮摧毁魏东生好不容易立下的章程。而后，魏夏王朝骇然开历史倒车，退化成类似姬周王朝的分封制帝国。
其实，以魏家利益评断是非，这样的结果已经很好了。
魏安昊外交手腕高超，一边引进婆罗门教，维稳南洋诸岛；一边与实权兵将群体谈判妥协，最终以分封制解决了魏夏王朝的崩溃危机。如果魏东生没有魏安昊这样级别的继承人，如果魏东生指定的继承人是魏安唐和魏修文父子，魏夏王朝肯定旋起旋灭，或者像杨隋王朝一样成就了李唐王朝，或者成了为朱明王朝前驱的韩林儿龙凤政权。
可是，魏安昊的所作所为依然不能令魏东生释然。
如果魏东生第一世晚死三年，即使魏夏王朝启动分封制拓展边疆，也绝不会把大好中原切割成零零碎碎模样。
魏东生不满意魏安昊。
比魏安昊更差劲的魏晟英、魏用风、魏善胜、魏良知等皇帝，自然更难入魏东生的法眼。
可是，魏东生有什么办法呢？
再辉煌的帝国，也难敌时间消磨。
即使魏东生肯不破不立杂碎魏夏帝国，他又如何安排后事呢？等魏东生逝世之后，帝国仍将隐患丛生，新的魏夏帝国就不会诞生庸人吗？这是无解的难题。即使侥幸摆脱了分封制历史倒车，也将诞生其它魏东生看不顺眼的规矩。
魏东生若想帝国令他满意，或许需要世世代代亲自坐在皇帝高位。
可考虑劣品明日环随机安排历练背景的机制，魏东生每一次历练都大幅度变换身份。必须一世又一世辛苦篡位，魏东生才能世世代代坐稳皇帝宝座。可是，十八年一次叛乱，不停地摧毁重建魏夏帝国，又有什么意义呢？待劣品明日环结束十世转生这堂课，魏夏帝国仍将不因魏东生意志而转移的随机演变下去。
竖立一种理念或一种信仰，世世代代引导魏夏帝国向前，行不行呢？
第三世时，魏东生有这样的犹豫。
现在想想，这样的妄想恐怕更不靠谱。
首先，理念会变的。
以儒家为例，即使从董仲舒说起，公羊儒、谷梁儒……，再到明儒、清儒，他们谁能代表儒家呢？想想那些曾经被刻意误读很多年的儒家经典语录，孔丘如果跨越时空壁垒，肯定气的大骂：“别举着我的旗号乱编论语好不好？这些话，根本不是我说的。”
又以马克思为例，恩格斯改了改，列宁接着改，斯大林继续改。到了华国，一代目有思想，二代目有理论，三代目有代表，等等，他们嘴中彼此冲突的马克思主义，可能都是马克思真正想说的主义吗？
当然，大家也不在乎马克思。
经过百余年理论发展，马克思主义早就不再局限于马克思的所思所想。即使马克思跨越时空壁垒来到2016年，一群研究马克思主义的学者也会坦然批判说你马克思落伍了，没有资格指责今天的我们。
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魏东生却觉得真相或许更复杂。
魏东生笑问蒋胜兴：“你也反对我去越国游学吧？”
蒋胜兴实话实说：“这世道，活不下去的破落户才去海上讨生活，少爷你何必凑热闹呢？”
魏东生呵呵笑了笑。
绝大多数人都不甘心为他人奴婢，蒋胜兴如果有选择，他肯定想做大地主而非魏东生的奴婢。可惜，蒋胜兴生来地位卑贱，没有希望坐拥良田数百亩。与此同时，有三百余亩良田又曾履职龙编府知府的魏家，则是当地赫赫有名的望族。做魏家的家仆，做魏东生的管家，显然比那些愁吃愁穿的自耕农更有社会地位。
蒋胜兴的社会地位，寄托在魏东生身上。
魏东生若没了前途，管家职位还有何期待？
汇总所有反馈信息，刘良根削减开销一事，极大概率也有蒋胜兴的参与或者默许。再往深处想，如果魏东生懦弱忍下了开销削减，刘良根肯定更加气焰嚣张，今年旱涝灾害，明年失火漂没，从容掏空魏家的家业；而若魏东生勃然大怒，率领蒋胜兴回家惩治刘良根，刘良根亦可噗通一声跪下，哭着说这是恳请魏东生不要舍弃国子监荫监监生功名的不得已办法。
石堰、石梁、蒋胜兴、刘良根等世人眼里，魏东生蠢到极点才会放弃国子监荫监监生功名。
如此一来，刘良根的削减开销行为，就成了勇敢阻止魏东生的义仆。
这是义仆。
冒着被主人一鞭抽死的风险，也要阻止魏东生放弃国子监荫监监生。
别小看这一招虚情假意。
有了义仆之名，社会舆论就不会叱骂刘良根恶奴欺主，魏东生结交的荫监监生朋友也将不好意思帮忙惩戒刘良根。因为普遍舆论里，惩戒刘良根，等同助纣为虐，鼓动魏东生放弃国子监荫监监生功名。而后，刘良根一边诋毁魏东生，说魏东生愚蠢、败家；一边正大光明顶撞魏东生，侵吞魏家财产。
此中阴谋，一环套一环。
即使魏东生紧急返家，也奈何不得刘良根。
又是尾大不掉的老难题。
第一世历练，有权臣杨新宁秉政顺塔王国，魏东生足足蛰伏了八年时间；第二世历练，贵族控制晋国大权，魏东生不得不引援宗室力量；第三世历练，其实也有类似问题。
这或许是统治阶层的共性。
统治阶层高高在上同时，也时时刻刻面对臣属的挑战。稍有不慎，以杨新宁为代表的权臣、恶奴，就会把魏东生拉下王座。皇帝有皇帝的心病，国王有国王的忧虑，权贵也有权贵的烦心。以正常历史进程推测，魏东生势必再次重复前三世的清洗手段，狠狠惩戒管家刘良根和可疑的蒋胜兴，夺回属于魏东生的真正权柄。
但是，魏东生厌烦了一遍又一遍的整顿。
或者说，三百余亩良田不值得魏东生耗费心思整顿。
有了第一世顺塔王国到魏夏皇帝的历练，有了第二世晋国国王的体验，回首再看三百余亩良田家业，魏东生顿时泛起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的怅然。
区区三百余亩良田，值得魏东生浪费时间整顿宵小吗？
不值得。
小觑三百余亩良田家业同时，魏东生又有了新的顿悟。
第一世死，续以第二世。
第三世死，续以第四世。
区区十世转生这堂课，就还有六世历练等待魏东生体验。
仔细想想，魏东生其实已经间接实现长生了。
虽然魏东生不懂十世转生的原理，但是随着劣品明日环继续持之以恒引导教育下去，魏东生肯定能够掌控长生不老相关科技树。劣品明日环已经打开了长生之门，十世转生这堂课或许也有令魏东生实践感受长生不老时代的意味。
生产力决定生产关系，生产关系衍生伦理道德。
现实世界里，工业社会摧毁了封建社会的生产关系，也重组了封建社会的伦理道德。封建社会视之为绝对真理的伦理道德，其中不知有多少习俗被工业社会的百姓鄙弃、叱骂。一些历史穿越里，两者价值冲突更加直观尖锐，穿越者主角总是习惯性地居高临下俯视汉唐元明清时代的劣习。
然而，工业社会的价值观念就是绝对真理吗？
或者更具体一点，2016乃至2026年的伦理道德，就是绝对真理吗？
稍微理智一丁点，就知道绝不可能。
再自夸说宇宙唯一真理，真相也是局限于现实世界生产力和生产关系的相对真理。
现实世界一些电影，塑造了长生不老主角，长生不老主角却在纠结百岁而死时代的纠结。这些以百岁而死时代价值观评价长生不老有多凄苦的行为，简直就像刀耕火种原始人批判21世纪的百姓，说你们有了拖拉机耕地，肯定会丧失勤劳精神。
破妄。
不仅要破妄封建社会的条条框框，还要破妄工业社会的条条框框。更尖锐点儿说，现实世界里美国体制和华国体制，它们都需要破妄条条框框。认清一切真理都是相对真理的事实，魏东生才有资格展望未来，才有资格形成匹配长生不老的崭新价值观。
区区工业革命，就能不断滋生新的价值观念，长生不老这样的大变革，怎可能没有新的思想启蒙？
十世转生，或许就是劣品明日环的思想启蒙教育。
实践长生，体验长生，然后理解长生。
这是旧价值观念的破碎，也是新价值观念的重塑。
劣品明日环提供的十世转生实践非常难得，第一世的帝王崛起令魏东生明白了开国皇帝也就那回事儿。
如果不能长生，再辉煌的帝国也将褪色成陌生面孔。
譬如朱元璋跨越时间障碍来到崇祯年间或南明乱世，他会为崇祯皇帝或南明诸帝骄傲吗？更大概率，恐怕是朱元璋气的颤抖：“这群不肖儿孙。”
魏东生第一世历练时不幸死于痢疾，不仅北伐元大都的战略决战无疾而终，魏安昊和魏安唐、魏修文父子的皇位继承战争，旋即又野蛮摧毁魏东生好不容易立下的章程。而后，魏夏王朝骇然开历史倒车，退化成类似姬周王朝的分封制帝国。
其实，以魏家利益评断是非，这样的结果已经很好了。
魏安昊外交手腕高超，一边引进婆罗门教，维稳南洋诸岛；一边与实权兵将群体谈判妥协，最终以分封制解决了魏夏王朝的崩溃危机。如果魏东生没有魏安昊这样级别的继承人，如果魏东生指定的继承人是魏安唐和魏修文父子，魏夏王朝肯定旋起旋灭，或者像杨隋王朝一样成就了李唐王朝，或者成了为朱明王朝前驱的韩林儿龙凤政权。
可是，魏安昊的所作所为依然不能令魏东生释然。
如果魏东生第一世晚死三年，即使魏夏王朝启动分封制拓展边疆，也绝不会把大好中原切割成零零碎碎模样。
魏东生不满意魏安昊。
比魏安昊更差劲的魏晟英、魏用风、魏善胜、魏良知等皇帝，自然更难入魏东生的法眼。
可是，魏东生有什么办法呢？
再辉煌的帝国，也难敌时间消磨。
即使魏东生肯不破不立杂碎魏夏帝国，他又如何安排后事呢？等魏东生逝世之后，帝国仍将隐患丛生，新的魏夏帝国就不会诞生庸人吗？这是无解的难题。即使侥幸摆脱了分封制历史倒车，也将诞生其它魏东生看不顺眼的规矩。
魏东生若想帝国令他满意，或许需要世世代代亲自坐在皇帝高位。
可考虑劣品明日环随机安排历练背景的机制，魏东生每一次历练都大幅度变换身份。必须一世又一世辛苦篡位，魏东生才能世世代代坐稳皇帝宝座。可是，十八年一次叛乱，不停地摧毁重建魏夏帝国，又有什么意义呢？待劣品明日环结束十世转生这堂课，魏夏帝国仍将不因魏东生意志而转移的随机演变下去。
竖立一种理念或一种信仰，世世代代引导魏夏帝国向前，行不行呢？
第三世时，魏东生有这样的犹豫。
现在想想，这样的妄想恐怕更不靠谱。
首先，理念会变的。
以儒家为例，即使从董仲舒说起，公羊儒、谷梁儒……，再到明儒、清儒，他们谁能代表儒家呢？想想那些曾经被刻意误读很多年的儒家经典语录，孔丘如果跨越时空壁垒，肯定气的大骂：“别举着我的旗号乱编论语好不好？这些话，根本不是我说的。”
又以马克思为例，恩格斯改了改，列宁接着改，斯大林继续改。到了华国，一代目有思想，二代目有理论，三代目有代表，等等，他们嘴中彼此冲突的马克思主义，可能都是马克思真正想说的主义吗？
当然，大家也不在乎马克思。
经过百余年理论发展，马克思主义早就不再局限于马克思的所思所想。即使马克思跨越时空壁垒来到2016年，一群研究马克思主义的学者也会坦然批判说你马克思落伍了，没有资格指责今天的我们。
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